محسوسا ثم اختلفوا ؛ فمنهم من قال : عنى ذلك في الدنيا ، وهو أن ينبت الشعر على وجوههم فتصير صورتهم كصورة القردة والخنازير « 1 » ، وتكون وجوههم إلى أقفائهم « 2 » ، ومنهم من قال : عنى ذلك في الآخرة « 3 » ، وعلى ذلك قوله : وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ « 4 » ، لأن وجوههم التي فيها العيون إلى ظهورهم ، ومنهم من أخذه معقولا ، ثم اختلفوا : كيف يكون ذلك ؟ فمنهم من قال : عنى أنا نردّهم عن الهداية إلى الضلالة لما ارتكبوه من المعاصي « 5 » ،

--> - ص ( 452 ) ، ومعجم مقاييس اللغة ( 3 / 424 ) ، والمفردات ص ( 524 ) ، وقال ابن فارس : « الطلس : محو الكتاب » مجمل اللغة ص ( 450 ) ، وقال : « الدرس : الطريق الخفي ، ودرس المنزل : عفا . . » مجمل اللغة ص ( 238 ) ، والصحاح ( 3 / 928 ) . ( 1 ) وهذا قول الفرّاء . انظر : معاني القرآن ( 1 / 272 ) ، وجامع البيان ( 8 / 443 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 231 ) . ( 2 ) هذا قول آخر ذكره الفرّاء كذلك في معاني القرآن ( 1 / 272 ) ، وهو قول ابن عباس وقتادة وعطية العوفي واختاره ابن جرير الطبري . انظر : جامع البيان ( 8 / 440 ، 441 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 969 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 494 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 231 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 278 ) . ( 3 ) ذكر أبو حيان هذا القول في البحر المحيط ( 3 / 279 ) ولم يذكر قائله . ( 4 ) سورة الانشقاق ، الآية : 10 . ( 5 ) وهذا قول مجاهد والحسن والضحاك . انظر : جامع البيان ( 8 / 442 ) ، -